Por Daniel De Nardi

Quando somos crianças a presença de heróis é uma constante em nossas vidas. Nessa fase nossa imaginação é muito fértil e nos permitimos ser quem queremos. O herói é uma representação da grandiosidade do potencial humano, no fundo sabemos que podemos ser muito mais do que aquilo que estamos manifestando no momento.

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Por Daniel De Nardi

A contemplação é um ato que acompanha o ser humano desde tempos remotos. Os povos sedentários – que habitavam um único terreno e nele permaneciam por muito tempo – possuíam este importante hábito. Uma vez que não pretendiam se deslocar, dispunham do tempo que precisassem para se deslumbrar com as maravilhas do mundo.

Observando por um longo período tudo o que estava à sua volta, os antigos conseguiam atingir uma percepção mais aguçada do Universo. Pois chegar à essência das coisas depende de muita atenção focada sem ser influenciado por qualquer outro estímulo.

A cultura da contemplação começou a ser prejudicada a partir do momento em que os povos nômades foram ganhando mais espaço na Terra, entre 4400 e 2900 a.C. época em que os agricultores da Mesopotâmia, Egito e Noroeste da Índia sofreram três invasões de pastores das estepes ou povo Kurgo. Estabelecendo-se nos locais apenas o tempo em que as reservas naturais preenchessem suas necessidades, esses ambulantes não pensavam no longo prazo, seja para construir uma civilização ou muito menos para gerar riquezas e tecnologias. Preferiam adotar uma atitude mesquinha de tomar dos que não eram exímios na arte bélica. E foi justamente essa necessidade de deslocamento dos povos o primeiro motivo que fez a pressão do Tempo interferir em nossas atitudes cotidianas.

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Por Daniel De Nardi

A meditação nos ensina que para expandirmos a consciência devemos manter nossa atenção focada, o maior tempo possível, num único ponto, seja ele uma imagem ou um som. Nossa mente, dispersa por natureza, e por isso mesmo ávida por novidades, fará de tudo para fugir desta estabilidade que para ela não parece nada agradável.

O meditante deve estar muito convicto do que quer, para que quando as dispersões tentarem tirá-lo do foco inicial possa percebê-las rapidamente e retornar a fazer o que se propôs no início do exercício. Lembranças, falsas prioridades, preocupações e compromissos aparentemente inadiáveis, invadirão sua consciência com o objetivo de desviá-lo da busca de um bem-estar maior. Estando o tempo todo atento a esses truques da mente, ele não embarcará nas distrações e permanecerá mais tempo fazendo somente o que se determinou.

O início de uma meditação é como um jogo de pega-pega no qual, a mente dispersa e foge e você quando percebe a traz de volta sem se deixar envolver com os pensamentos alheios. Vencida a primeira etapa, embarcamos numa experiência gratificante e enriquecedora. Pois essa fuga da profundidade também acontece no nosso dia-a-dia. Seja na leitura de um livro que nunca conseguimos terminar, enquanto eu escrevo e reescrevo este texto, ou num bate-papo que ao começar a ganhar profundidade alguém se atravessa e pergunta “O que vamos fazer hoje à noite?”

Conta-se que quando Sartre e sua turma de filósofos existencialistas invadiam o Café D`Flore para conversar, eles dividiam-se em duplas para que conseguissem realizar conversas à deux mais significativas. Pois estas escapadas do foco principal acontecem muitas vezes quando estamos construindo um empreendimento que demande ações repetidas por um longo período de tempo. Não agrada à nossa mente ir muito fundo nas questões, ela prefere a superficialidade por onde pode transitar com mais rapidez e manter atualizado o seu insaciável desejo de diversificação.

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ASSIM FALOU DE NARDI

Por Daniel De Nardi

Não é por acaso que este é considerado um dos principais respiratórios do repertório yôgi. Entendamos como a respiração alternada contribui para que o praticante melhore dois dos mais importantes processos para alcançar a meta do Yôga:

1) Estabilização da consciência;

2) Ampliação da energia sexual.

Para evoluir no samyama, técnica que engloba dháraná, dhyána e samádhi, é necessário que o sádhaka aprenda a aquietar seus pensamentos, focando-se em um único ponto. O nadí shôdhana contribui para isto, pois ao fazer inspirações e expirações lentas, conforme a descrição do exercício sugere, o praticante começará a estabilizar suas emoções e posteriormente reduzirá suas dispersões mentais. O meu monitor Charles Maciel, sempre brinca com o gesto característico do nadí shôdhana, quando alguém fica nervoso ou está agitado demais. Se além da respiração lenta associarmos um ritmo, potencializaremos a concentração. O ser humano é arrítmico por natureza e por isso, tem tanta dificuldade de permanecer focado em qualquer coisa que faça por muito tempo. Respiramos de maneira instável, nos movimentamos o tempo todo e se não somos treinados, não conseguimos nem mesmo batucar o ritmo de uma música simples até o final dela. Quando passamos a manter um tempo pré-determinado em cada fase da respiração, rompemos com essa tendência dispersiva e passamos a cadenciar nosso tempo biológico, o que contribui e muito para a estabilidade mental.

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Por Cláudia Dutra – Sádhaka da Unidade Savassi – Belo Horizonte

Venha! Embarque e usufrua ao máximo de tudo de bom que a principal ferramenta do Método DeRose pode trazer à sua existência.

Encontre o melhor lugar para desenvolver a sua prática. Crie disponibilidade interior para essa vivência e sintonize. Sinta brotar de suas mãos, através do gesto reflexológico que executa, o acolhimento dessa filosofia milenar. Permita-se a receber, por cada poro do seu corpo, qualidade de vida e bem-estar.

Agora, expanda essa vitalidade e vontade, transmitindo-as ao local que o(a) acolhe, ao grupo com o qual partilha essa experiência, ao instrutor que ministra a prática e a todos os mestres e discípulos que permitiram que os ensinamentos dessa cultura ancestral chegassem até você. Sinta-se grato pelas pessoas que você tem junto de si e pela vivência que experimenta. Seja grato e alegre pela Vida, em si.

Exteriorize essa alegria por meio da vocalização de sons e ultra-sons que visam a desobstruir os meridianos por onde circula a energia vital em seu organismo. Interiorize-se com a vocalização do som universal mais poderoso: ÔM.

Agora, sinta o oxigênio fluir por suas narinas. Estabilize sua respiração com um ritmo coordenado, transformando-a numa dança fluida que percorre cada célula do seu ser, sob a forma de estrelas de energia que potencializam a vitalidade de cada partícula que forma você. Observe, a esta altura, as sutis alterações em sua freqüência cardíaca e em seus estados de consciência.

Execute com a devida consciência a purificação das mucosas, percebendo como é possível sentir, de dentro para fora, o trabalho de limpeza que se processa em você.
Que tal? Sente-se bem? Pois isso é só o início.

Trabalhe agora seus corpos físico, mental e emocional através da técnica orgânica. Sinta os vórtices de energia que se interconectam por meio de linhas de força que existem em seu corpo, mentalizando que cada músculo, artéria e tendão são seus cúmplices nos objetivos que o seu corpo se propõe atingir. Após tomar consciência da satisfação proporcionada por cada conquista sua, supere-se, dando o seu melhor (não só no sádhana, mas também e principalmente na vida).

Maravilha! Agora, descontraia e deixe que o corpo assimile, até na intimidade das suas células, tudo aquilo que, depois de filtrado, pretende guardar consigo.

Por fim, aquiete a sua mente, estabilize a sua consciência, e sinta desabrochar a sua flor de lótus. Uma flor cujas pétalas expandem auto-suficiência, saúde, bem-estar, conforto e satisfação.
Abra os olhos, sorria para a vida e lance as suas pétalas em direção ao sol.

Boa Viagem!
 SwáSthya!

Por Daniel De Nardi

Os mudrás – gestos do Yôga – são a primeira ferramenta que o iniciante tem acesso dentro do ady ashtanga sádhana. Dependendo do objetivo podem ser classificados como reflexológicos, simbólicos ou magnéticos.

Reflexológicos: Quando estão associados a algum estado de consciência específico. Por exemplo, o Shiva mudrá, que produz, mesmo no praticante iniciante, introspecção e identificação com as origens do Yôga.

Simbólicos: São os gestos que simbolizam algo, como um animal ou algum ser mitológico. São repetidamente usados nas danças indianas para ilustrar melhor as histórias que a bailarina conta com seus movimentos. É o caso do Brahma mudrá, que simboliza Brahma, o criador, ou mayura mudrá que representa um pavão e muitos outros.

Magnéticos: Quando os gestos observam o magnetismo da natureza. Como o jñaná mudrá que de dia é feito com as palmas voltadas para cima e a noite para baixo.

A maioria dos gestos possui apenas um desses aspectos, mas há aqueles que abrangem os três aspectos. Por exemplo, o Shiva mudrá que é reflexológico, como já foi explicado, simbólico representando Shiva e também magnético por respeitar a polaridade dos corpos dos homens e das mulheres sendo feito de maneira diferente para cada pessoa dependendo do sexo.

OS CÓDIGOS DAS EGRÉGORAS

Todo o agrupamento humano possui códigos peculiares. Os artistas os têm, os músicos também, os bebedores de vinho, os atletas, os cientistas, os ricos, os intelectuais, enfim se existe mais de duas pessoas com o mesmo propósito, ali há trejeitos específicos daquela egrégora. Conhecê-los, é uma inteligente atitude para quem deseja se desenvolver mais rapidamente em algum assunto. Ao experimentar esses códigos subliminares das pessoas que são melhores que você no que você deseja se aprimorar, você passará a pensar mais claramente sobre o assunto e extrair aprendizados que passam despercebidos por aqueles que não conhecem tais códigos.
Por exemplo, se um experiente investidor lhe diz que a melhor hora para comprar uma ação é no início da LTA, caso você não conheça esse termo, a dica passará batida e em poucos minutos você a esquecerá. Mas, se reconhece os códigos dos investidores do mercado financeiro sabe que LTA significa linha de tendência de alta e o que ele quis dizer foi que o melhor momento é quando o mercado pára de cair e inicia uma troca de tendência. Por saber este jargão, você pode ir para frente do computador, analisar os gráficos e ver se o que ele falou se comprova na prática. Caso positivo, a partir de uma frase despretensiosa, você pode tornar-se milionário, só porque conhecia os termos desse grupo de pessoas.

Os mudrás são o primeiro código dos yôgins que o praticante trava contato. Quando profundamente vivenciados, se tornam um catalisador de evolução, pois colocam o praticante em contato direto com a sabedoria que está acumulada no setor do inconsciente coletivo que está o Yôga.

Podemos criar uma analogia com uma visita à uma imensa biblioteca que armazena todas informações dos seres-humanos desde de seu aparecimento na terra. Imensos portais protegem a sabedoria dos simples curiosos. Ao encontrar a que possui – o conhecimento desta milenar filosofia – após de tentar entrar e ver que a porta está trancada, uma voz de um ancião lhe pergunta – Qual a senha? – E você mostra o shiva mudrá, a porta se abre e agora você tem acesso a esse manancial de conhecimento.

Claro que se o praticante se limitar a execução dos gestos, não continuará avançando.
Eles são apenas o primeiro passo, a chave para acessar os setores do inconsciente coletivo onde estão armazenados os conhecimentos dos mestres ancestrais. Após a vivência dos gestos, o praticante que quer se aprofundar mais, precisa conhecer os outros hábitos dos yôgins, tais como alimentação, tipo de leitura, forma de se relacionar com as pessoas, etc. Esses códigos mais comportamentais são aprendidos apenas através da convivência com yôgins mais antigos e contribuirão ainda mais com o desenvolvimento do praticante.

AS MÃOS E A EVOLUÇÃO

A importância das mãos no desenvolvimento humano nunca recebeu a atenção que merece. Lembremo-nos que não foi nosso cérebro que espontaneamente aprimorou suas funções e nos fez mais inteligentes que os outros animais. O processo foi inverso, começando quando ensaiamos movimentos mais elaborados com nossos dedos, principalmente o polegar. Isto produziu a necessidade de associações neurológicas também mais aprimoradas. A partir daí nossas sinapses se desenvolveram e possibilitaram a criação de ferramentas para caça, pesca e outras necessidades, posteriormente toda a civilização como conhecemos hoje.

Intuitivamente, os antigos sabiam da importância das mãos no desenvolvimento humano, e não foi por acaso que colocaram os mudrás – a ampliação da consciência das mãos – como primeira parte da prática. Se o Yôga tem como meta a evolução de 1 milhão de anos em uma década, nada melhor para isso do que usar uma atitude que já deu certo no passado, dar mais valor e depositar mais consciência nas mãos.

O SURGIMENTO DO YÔGA A PARTIR DO MUDRÁS

Talvez o Yôga tenha surgido a partir dos gestos. Pode-se imaginar Shiva, após se deparar com um deslumbrante pôr-do-sol sendo profundamente tocado por aquele momento. Sua aguçada sensibilidade, o fez desfrutar daquela belíssima paisagem com todo o seu corpo. Sentado, espontaneamente sentiu necessidade de marcar aquele momento com algum movimento, talvez, um gesto. E assim o fez. Registrou o estado de consciência, para que sempre que quisesse reviver aquela magnífica experiência poderia usar o gesto como recurso.

Após a experiência, o bailarino começou a perceber que pequenas modificações nos dedos o remetiam a outros estados de consciência e também a forma como a energia percorre nosso corpo e que determinados gestos possibilitam a manipulação dessa energia. Também começou a colocar mais atenção nos gestos quando fazia sua dança e a melhorava mais e mais. Por fim, descobriu a interferência dos gestos na supressão da instabilidade da consciência e meditou. O resto é historia ou mito…

Por Daniel De Nardi

Segundo o Sámkhya, filosofia especulativa naturalista que surgiu na Índia há 5000 anos, existia no início do cosmos apenas uma partícula condensada de consciência, que eles chamaram de Púrusha, que se traduz por homem.

Essa essência absoluta não era afetada pelas dualidades que vivemos em nossas vidas. Para ele não existia certo nem errado, claro ou escuro ele somente observava e simplesmente era, não interagia, nem era afetado por coisa alguma. Para o Púrusha os conceitos não se dividiam em pares de opostos, ele permanecia sendo o que era eternamente em todos os lugares que existiam. Em um determinado momento, essa essência de consciência sentiu necessidade de se manifestar.

Nenhum texto relata a razão pela qual esse Púrusha que era livre, perene, estático e apenas observava, sentiu essa vontade de modificação e nem quando isso ocorreu. Temos que aceitar o fato que alguns acontecimentos vão além do que nossa mente racional pode compreender, e aceitar que simplesmente assim foi. Tanto o Sámkhya quanto o Yôga não se preocupam em responder tais questões e sim libertar o EU de tal relação. O profano não consegue perceber que seu Púrusha é estável e que apenas observa. Ele se depara constantemente com a agitação do seu emocional e não pode conceber que há por trás disto um ser perene e eterno, inabalável pelas situações externas.

O Púrusha reflete-se nas emoções e nos pensamentos, muito embora ela seja essencialmente diferente deles. Tal relação cria a maior de todas as ignorâncias, a confusão do ser com o não-ser, em outras palavras da Prakriti com o Púrusha. O que ocorre é que o reflexo do Púrusha parece agitar-se quando se envolve com a Prakriti, assim como o reflexo da lua vista na água do mar faz parecer que ela se movimenta constantemente.

Muito embora o SER não faça parte da Natureza, ele se manifesta através da consciência que servirá sempre como uma bússola nos conduzindo para o que nos fará sentirmos melhor e mais perto da libertação. Quando somos crianças nos sentimos mais perto desta manifestação real do EU. A educação e a convivência com outras pessoas vão fazendo com que nos distanciemos daquilo que realmente somos e isso invariavelmente gera dor. Dor esta que será um forte alerta de que estamos nos distanciando de nossa essência. Quanto mais dor, mais longe estamos do nosso EU. No entanto, o motivo é realmente intrigante.

Por que esse Púrusha, livre e desimpedido acabou gerando algo que modificou totalmente a existência do universo e ainda o prendeu em tal criação? Como esse tipo de consciência está muito acima de nosso intelecto é impossível entender tal conceito por meio de uma ferramenta racional. O compreenderemos em absoluto apenas quando atingirmos um nível muito elevado de lucidez, onde não há tanta interferência dos fenômenos e assim se torna possível compreendê-lo na totalidade. O que nossa razão pode por ora fazer são especulações que apenas nos aproximarão das constatações feitas pelos antigos sábios sobre as origens do universo.

Entenderemos tudo isto, apenas através de nossa intuição, estado de consciência situado acima da mente.

Poema ao Púrusha

“Vem da sua alma o que é perene.

Um arco-íris que fica e uma encantadora beleza que penetra.

Passa longe da sua existência o que se esvai o que estraga e extingue-se.

A desgastante instabilidade não existe, e dá lugar a um deleite de SER e não de ter ou estar.

Estar ao seu lado é travar contato com o que de mais perfeito a natureza conseguiu manifestar.

Ou estarão tais atributos de SER acima dela mesma?

Não me importarei ou conseguirei desvendar tamanho mistério, me gratifico apenas em me aproximar e existir ao lado teu.”

Por Renata Junqueira

A relação entre Mestre e discípulo surgiu no Oriente, e vem sido respeitada nessa parte do globo há mais de 5.000 anos. Essa relação de carinho, respeito e lealdade muitas vezes é mal interpretada no Ocidente, principalmente quando atrelada ao Yôga. Isso ocorre por pura falta de informação e preconceito, já que a reverência que há por um Mestre de artes marciais é bem aceita e vista até como um ato nobre e de disciplina. Porém, tratando-se de um Mestre de Yôga os ocidentais adotam uma conotação negativa de autoritarismo e idolatria.

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